Как СССР пытался отнять религию у молдаван и гагаузов | Nokta History TEXT

В эфире nokta историк Октавиан Цыку рассказывает о том, как советская власть, ожесточенно борясь с церквями в Молдове, тем самым не только боролась с религией как таковой, но и возвращала в регион влияние русской церкви, которую контролировала. А ещё — почему советский коммунизм и сам имеет церковную структуру и четкие признаки религиозного культа. Перед вами текстовая выборка выпуска Nokta History.

Такие, как Чакир, могли появиться только в румынский период

— Идентичность гагаузов связана с православием, это делает их исключением из тюркского блока, — рассказывает в эфире Nokta History доктор исторических наук, профессор Государственного университета Молдовы Октавиан Цыку, — Это очень важно понимать в двух составных периодах истории. Это русский царский период и румынский период. Потому что в обоих случаях православие сыграло очень большую роль. И румынский период был очень важен для появления Михаила Чакира как верховного духовного лидера, «апостола» гагаузов.

Очень важно понимать, почему он появился именно в румынский период, почему румынская церковь отличается от российской и почему [таких просветителей среди священников] не было ни в советский, ни в постсоветский периоды.

• Михаил Чаки́р (гаг. Mihail Çakir, рум. Mihail Ciachir; 27 апреля (9 мая) 1861, Чадыр-Лунга, Бендерский уезд, Бессарабская область — 8 сентября 1938 года, Кишинёв, Королевство Румыния) — молдавский и гагаузский священнослужитель и просветитель, инициатор книгопечатания на молдавском и гагаузском языках.

<…> Этот период очень важный, потому что мы говорим о румынизации, но в то же время это был и период европеизации Молдовы, Бессарабии. Познание европейской культуры, европейской ментальности, европейской цивилизации как таковой. Гагаузы доехали до Соединённых Штатов, до Латинской Америки, по всей Европе, это был период, в котором было настоящее возрождение духовное, литературное, культурное и т.д. И это взаимосвязано с религией.

<…> Привязанность определенных гагаузов к мистике легионеров, которая была религиозной, была в то же время использована во многих аспектах, связанных с политической деятельностью определенных гагаузов.

«Железная гвардия» (рум. Garda de Fier) — румынское ультраправое клерофашистское общественно-политическое движение, действовавшее в Румынии в период между двумя мировыми войнами (с 1927 по 1941 год). Основано в 1927 году как Легион Архангела Михаила, вскоре стало известно как Движение легионеров. Партия представляла идеологию румынского ультранационализма, антикоммунизма и антисемитизма, а также активно поддерживала Румынскую православную церковь. В сентябре 1940 года партию привёл к власти Ион Антонеску, назначив её руководителя Хорию Сима вице-премьером Румынии.

Но, конечно, советский период особенно жесткий. И я начну с того, почему Советский Союз настолько яростно боролся против религии. Почему религия была настолько большим врагом? Истребляли и священников, и всех, кто связан с религией, убивали на месте, без суда и следствия. Потому что не могли сосуществовать две религии — а коммунизм тоже был религией.

Советский Союз на самом деле был построен по церковной структуре. И он не только являлся сам по себе как церковная структура, но он еще и имел признаки универсальной церкви, вот как в католицизме или как в исламе. Поэтому очень много сравнивают исламскую революцию 1979 года [в Иране] с большевистской революцией, потому что большевики хотели мировую революцию — коммунизм во всем мире, а исламисты в Тегеране хотели господство Ислама шиитского толка во всем мире. И поэтому мы начнем, пожалуй, с определения того, как СССР построился по церковной системе, чтобы мы понимали, что здесь битва была между двумя образами жизни и двумя мировоззрениями.

СССР как церковь

— Во-первых, СССР имел верховного бога. Это был Владимир Ильич Ленин. Это был верховный бог, которому все поклонялись и который в конечном итоге был поставлен в Мавзолей. Прямо как мощи святых, к которым идешь и кланяешься и которые остаются, святая святых. То есть он был вне какой-либо критики, ему все поклонялись от октябрят, пионеров, комсомольцев и заканчивая любым человеком в Советском Союзе.

Потом, были святые: Энгельс, Маркс, Сталин до определенного периода, когда его тоже поставили в Мавзолей, потом оттуда убрали — было понятно, почему. Эти «святые» потом стали [распространяться] по всему миру, потому что был и Фидель Кастро, и Чаушеску, и Пол Пот, и разные лидеры. Они были тоже своего рода святыми в своих церквях. Но самое важное — это верховная религия. Как католицизм, как православие, как ислам был марксизм-ленинизм. То есть была догма. И догма была неоспорима. Ты не мог спорить с догмой, она всюду была. Любая книга, любой букварь начинался с марксизма-ленинизма и [с веры в него]. Это [течение] было приспособлено была к России, которое впоследствии стало мировой догмой.

И что очень интересно, помимо этого СССР вместо религиозных праздников ввел свои. Причём эти праздники были фальшивы. Они не были такими, как было в церковное время, Святой Николай или Пасха, у которых есть традиция, скажем, вековая, и это неоспоримо. Например, 23 февраля. День Советской Армии, с которого начинался пантеон всех этих событий. Не было же никакого 23 февраля, [где, говорят, был героизм]. Это впоследствии была конструкция Сталина.

Или 9 мая, которое на самом деле было 8 мая. Или День космонавтики, или День Владимира Ильича Ленина, или 7 ноября (День Великой Октябрьской революции в советском календаре — прим. nokta) — уже, как мы знаем, большое вранье. Но это были праздники. Были выходные, и люди поклонялись этим праздникам, их выводили на шествие — так же, как выводят на [крестный ход]. Что самое интересное, что так же, как и церковь, Советский Союз [обещал] «рай». Коммунизм сам по себе — это же ожидание чего-то, мессии. Это что-то будет когда-то, но мы не знаем, когда это будет. Но вы если будете хорошо себя вести и строить, мы построим коммунизм, который будет обществом без классов, без денег и так далее. И эта вера в коммунизм вдохновляла людей, это поднимало их на войну, это позволяло управлять ими и контролировать.

Как коммунизм захватывал мир

— Но что самое интересное, советская номенклатура — это же была каста «священнослужителей», которая правила, потому что они были недосягаемы. Как таковое советское государство, как говорил великий диссидент югославский Милан Джилас, это красная буржуазия, новая аристократия, ради которой был сделан [этот политический строй]. Они, по сути, уничтожили старую аристократию и создали новую. И они контролировали все, что происходит в Советском Союзе.

<…> Так же, как и в католицизме или исламе, они подавляли [ересь], инакомыслие. <…> НКВД действовал по принципам инквизиции. Те охотились на ведьм или на что-то другое, а здесь — на «врагов народа», [лишь] термины были другие.

И вот это — первая начальная фаза становления СССР как церкви. Но это не конец, потому что далее следует создание СССР как универсальной церкви. Потому что с мировой революцией Советский Союз стал «оплотом правды», все должны были спасти родину социализма, и они таким образом стали оплотом этого социализма, и вокруг них сплотили Коминтерном какие-то движения, призвали всех этих людей из разных стран, которые служили советской идее распространения коммунизма в мир.

• Коммунистический интернационал (Коминтерн) — международная организация, объединявшая коммунистические партии различных стран в 1919—1943 годах. По формулировке Ленина — «союз рабочих всего мира, стремящихся к установлению Советской власти во всех странах».

Как отмечает Цыку, с 1948 коммунизм/сталинизм как религия начал раскалываться на отдельные течения, начиная с лидера социалистической Югославии Иосипа Броза Тито, за ним последовали Мао Цзэдун, Николае Чаушеску и прочие.

— Но очень долгое время это был монолит. Целостность этой церкви от Берлина до Пекина и Пхеньяна просто поражала воображение. Представьте, в 48-49 году СССР был от Берлина до Китая и Пхеньяна. <…> Тогда казался конец света, что коммунизм побеждает всюду. И настолько была гибкая, умная и дипломатичная политика Соединенных Штатов в Восточной Европе, которые через политику ограждения начали эту борьбу против Советского Союза, которая окончилась успехом в 1989-1991 гг.

«Новые варвары вошли в Европу»

— Почему [в СССР] пришлось истреблять религию и духовных людей? Советскому Союзу нужен был новый человек. Этот новый человек — варвар, который вошел в историю. После Первой мировой войны Ортега-и-Гассет говорил о том, что «новые варвары вошли в Европу». Это бунт человеческий, когда посредством универсального голоса и посредством того, что произошла массификация политик, вот эти массы вошли в политику. Советскому Союзу нужен был новый человек. О нём всё время говорили и во время Французской революции, и Ницше говорил, и Гитлер говорил.

• Новый человек — это человек сознатель­ный, кол­лективист, который ставит общее выше частного, он физически и ин­тел­лектуально гармонично развит. Задачей советской культуры было воспитать такого человека.

Вот он, этот человек, должен быть приспособлен к советскому обществу. Как его сделать? Русский мужик — он не «новый человек». Он просто забитый, с него нечего взять, привязан к хате. Нужно что-то делать. И тогда Советский Союз придумал культурную революцию. Это настолько большой порог в истории России, в первую очередь, но и всех стран и республик, которых коснулся Советский Союз, потому что вся мировая культура была истреблена, писатели были запрещены.

Этот новый человек должен был быть отделен от церкви. И ожесточенная борьба против церкви велась на нескольких фронтах. <…> Были террор и репрессии против священников, уничтожение церковного состава. И, кстати, в Бессарабии священники входили в девять категорий людей, которые подвергались депортациям и уничтожению. <…> Убийства священников происходили даже в момент с 28 июня по 3 июля 1940 г. Во время оккупации люди говорили о том, что они разрешали другим уходить, а священников почему-то убивали. Есть свидетельства людей, которые видели, как их просто вешали или расстреливали.

Борьба с румынской церковью как способ вернуть влияние русской

— Почему гагаузы сопротивлялись коммунизации? Мало кто пишет об этом. У меня есть документ 44-46 гг., [согласно которому] некая Емельянова, ярый комсомольский деятель, хотела в Конгазе выполнить норму по вступлению в комсомол. А родители же не признавали коммунизм. Родители говорили: вообще никакого комсомола, ни тряпки красной домой не приноси, это дьявол. И вот она взяла 14 ребят, завела в погреб и держала этих ребят, пока они не подписались стать комсомольцами.

Это очень о многом говорит, потому что мистика этих людей должна была быть разрушена. Но Сталину это нужно было во время войны. С другой стороны, Советский Союз, да, был атеистическим государством, он боролся против религии, но в то же время он использовал религию на своё благо. Почему не запретили полностью церковь? Это было опасно. Они оставляли эти очаги, как и здесь в Гагаузии, в Конгазе оставили одну церковь, — для того, чтобы контролировать это.

Я вам дам один пример 1940-1941 года. Вроде пришли коммунисты. Вроде пришел Советский Союз. Истребили все духовенство. В 1940 году в Бессарабии было 1090 православных церквей, 28 монастырей, 1042 священника, 19 дьяконов и тысяча с чем-то [певчих]. В 1943 году, когда румыны сделали новую перепись, осталось 526 священников. За год более ста священников были расстреляны, остальные были депортированы наполовину. И вот мы говорим, что Советский Союз истребил румынское духовенство. Да, они поборолись против румынской церкви, но, с другой стороны, поддержали новый церковный порядок. И они использовали церковь для русификации и для того, чтобы вернуть Бессарабию в лоно русского православия. И этот новый митрополит Алексий дал приказ, чтобы все службы велись на русском, на славянском языке, а Рождество и остальные религиозные праздники вернулись к старому Юлианскому календарю.

<…> Помимо этого, на государственном уровне в Советском Союзе существовал Совет по церковным делам с русским православием. Он относился к Совнаркому СССР.  И миссия этого органа была, во-первых, следить за тем, что происходит в церкви, следить за жизнью и за тем, как ведут себя верующие. Они очень жестко давили, особенно на духовных лидеров, но их невозможно было сломать. И наиболее известный нам случай – это [протоиерей] Александру Балтага.

Он был канонизирован румынской церковью в прошлом году. Этот человек был представителем церкви в Сфатул Цэрий — в парламенте, который голосовал за объединение [Бессарабии с Румынией]. Он голосовал два раза за объединение, 28 марта и 27 ноября, а потом он занимался интеграцией Молдавской церкви, Бессарабской церкви в Румынскую церковь. И всюду мы его видим как духовного лидера Бессарабии. Он выбрал свою участь, выбрал свою смерть, потому что он мог уехать в Румынию. Он служил в Калараше, в церкви. Советские военные не посмели забрать его прямо из церкви, он их оттуда прогнал, — и они уже ночью взяли его из дома. Он умер в Татарстане, в Казани в тюрьме уже в августе 1941 года.

Вот этот момент очень важный, потому что его взяли одновременно с остальными депутатами Сфатул Цэрий. И это был наглядный пример, как нужно наказывать церковь за то, что она влезла в политические дела какой-то страны, потому что все главы дела над ним говорили о политической деятельности, о том, почему он голосовал за объединение и т.д. То есть участь этих людей была очень важна для примера остальным.

Про обилие церквей в Молдове и борьбу с ними

Как рассказывает Октавиан Цыку, в 50-х началась ожесточенная борьба против молдавских монастырей. Он приводит в пример доклад первого секретаря Компартии Молдовы на собрании 1958 г. Зиновия Сердюка, в котором тот поделился следующими цифрами. На территории Молдавской ССР на тот момент было 564 церкви, 14 монастырей и 122 религиозных общины. 1400 священников (из них 400 православных), 3500 баптистских пресвитеров, раввинов и других служителей.

— И он возмущался: почему так много? Он говорил, что весь церковный актив в Бессарабии — 10-11 тыс. человек. То есть даже после 14 лет советской власти оно присутствовало. И он еще спрашивал себя: а что, можно сравнивать 10-11 тысяч человек с нашими 40 тыс. коммунистов и 140 тыс. комсомольцев? Видно было, что сверху Советского Союза было очень большое давление: почему такая активная религиозная жизнь в МССР? Они видели, что здесь что-то не так.

Всего в Советском Союзе было 59 монастырей — и из них 14 — в Молдавской ССР, это значит, что каждый четвертый монастырь был в Молдове. И надо с этим бороться — и началась борьба. И эта борьба была ожесточенной, и самым известным случаем был монастырь в Рэчуле, в Калараше. Там в 1959 г. было 10 дней сопротивления. Вот мало кто знает, но эти люди вышли и начали бороться с режимом. Была стрельба, четырех человек убили там. И они долгое время оцепляли [территорию], и жители этих мест отбивались против советской власти. Это был одним из самых мощных очагов сопротивления советской власти. И поэтому Советский Союз не до конца добил религиозный фактор.

<…> Вы представляете, какой урон был учинён советскими властями всему, что связано с духовностью человека? Потому что религия – это не только вера в бога. Это определённое устроение мира, определённый порядок. Это семья, высшие ценности, которые находились вне советской системы ценностей. Это истреблялось в советское время, и поэтому к этому нужно возвращаться всё время и об этом нужно говорить. Потому что сейчас происходит такой же феномен подчинения церкви интересам государства российского. Это было и в советское время.

Почему церкви переходят в Бессарабскую митрополию

После развала СССР Бессарабская митрополия (подчиняется Румынскому патриархату) вернулась в Молдову, и теперь сосуществует в республике с Молдавской, которая подчиняется Московскому патриархату. В прошлом году можно было наблюдать, как определенное количество молдавских приходов переходит в Бессарабскую митрополию. По словам Цыку, этот процесс продолжается и по сей день.

— Большинство священнослужителей воспитываются и создаются на румынских теологических факультетах. А потом возвращаются и работают в обеих [митрополиях]. Это реальность. Вторая проблема — это моральная составляющая. Потому что [патриарх Московский и Всея Руси] Кирилл настолько привязан к Путину, что создает большие проблемы морального восприятия — [оправдание войны в Украине], крещение этих ракет и т.д. Для многих священников Бессарабии это большая проблема, потому что люди все это видят и осуждают. Это один из главных факторов, который стимулирует сближение многих приходов с Румынской церковью.

Но, конечно, тут есть еще и экономический фактор. Румынский патриархат платит зарплату, священнослужитель платит налоги, и у него в конечном итоге будет пенсия. В Республике Молдова наши священники, которые относятся к митрополии Молдавской, не имеют такого. Ты должен находиться на обеспечении той церкви, где ты [работал] последний раз. Это большая проблема.

[Также имеется] сильная поддержка румынского правительства и румынской церкви относительно этого перехода. И, конечно же, [есть еще фактор того], что многие общины считают себя румынами. Ты не можешь просто так уйти в другую церковь. Для этого должна религиозная община села собраться и решить.

В заключение Октавиан Цыку делится следующей мыслью:

— Люди не должны забывать, что советский режим, который породил путинский режим, подавлял религию и контролировал её. Поэтому когда мы идём, кланяемся и верим в Бога или в церковный ритуал, понимать, насколько это важно для каждого из нас относительно будущего.

Полный выпуск Nokta History:

nokta