Между верой и геополитикой. Изменятся ли отношения Молдавской митрополии и РПЦ на фоне войны в Украине?

После военного вторжения России в Украину Русская Православная Церковь (РПЦ) активно поддержала действия российской армии, что стало причиной раскола между Украинской митрополией и РПЦ. Молдавская митрополия, которая также подчиняется Московскому Патриархату, оказалась зажата в тиски геополитики. Митрополия Молдовы не поддержала, но и не осудила войну.

Возможен ли раскол между РПЦ и Молдавской митрополией, как Россия использует церковь в качестве инструмента пропаганды и какие последствия это может иметь для Молдовы — в материале nokta.

Патриарх поддерживает войну

Русская православная церковь с момента вторжения России в Украину поддерживает войну. Патриарх Кирилл практически с самого начала войны не только не призвал остановить войну, но и поддерживал действия Владимира Путина. 

Спустя 12 дней после начала войны, 6 марта, Патриарх Кирилл выступил с проповедью, в которой поддержал военную агрессию России и приправил это гомофобной риторикой, заявив, что военная операция началась из-за того, что на Донбассе людей заставляли провести гей-парад.

9 марта, в первой великопостной проповеди патриарх фактически повторил любимый тезис Путина о том, что в Украине и России живут братские народы, “а по сути, один, русский народ”. Он также заявил, что происходящее в Украине — результат геополитики и действий каких-то неназванных «антироссийских» сил, которые пытаются навязать православному народу чуждые ценности. 

10 апреля, в то время как папа Франциск предложил объявить пасхальное перемирие, патриарх Кирилл призвал верующих сплотиться «в сложное для страны время», в том числе вокруг власти.

3 мая Патриарх совершил Божественную литургию в Архангельском соборе Московского Кремля. В своей проповеди он сказал, что Россия никогда ни на кого не нападала, а только “защищала свои рубежи”. В тот же день во время их разговора по телефону Папа Франциск призвал патриарха «не опускаться до путинского алтарного служки».

РПЦ как инструмент пропаганды

РПЦ начала выступать как один из важнейших инструментов российской пропаганды задолго до начала вторжения России в Украину 24 февраля 2022 года. Особенно ее роль усилилась после аннексии Россией Крыма в 2014 г.

Важно учитывать то, как устроена система взаимоотношений патриарха с властями. Тесные связи патриарха Кирилла с нынешней властью в России были всем известным фактом задолго до начала войны. Согласно расследованию российских СМИ, глава РПЦ пользуется государственным авиатранспортом, государственной охраной, а три из четырех резиденций также предоставлены церкви государством. В 2012-2015 гг. Церковь получила 14 млрд рублей из российского бюджета. 

Церковь играет важную роль в милитаризации России. Призывы к многодетности и риторика «воинства Христова» стали главными трендами в церковной пропаганде последних лет. Освящение оружия, строительство «главного храма Вооруженных сил РФ» и многочисленные телепередачи на федеральном церковном канале «Спас» — лишь некоторые примеры.

6 июня глава РПЦ предложил вновь ввести в школах уроки православия. Причем причиной для этого патриарх назвал именно необходимость учить детей «любви к Отечеству». 

Кроме активной милитаризации РПЦ также используется для поддержания государственной идеологии. Современная идеология российского государства строится в том числе на идее православия и «анти-Западности». Так называемые «духовные скрепы» противопоставляются «сатанинским» ценностям «загнивающего Запада». ЛГБТ-сообщество, ассоциирующееся с Западом, рисуется как враг традиционалистскому обществу. Именно поэтому риторика РПЦ так тесно связана с высказываниями против ЛГБТ+.

Читайте также: Митрополия Молдовы призывает власти не допустить проведения марша ЛГБТ, назвав это «вопиющим грехом»

Позиция РПЦ далека от библейской «Бог есть Любовь». За последние годы церковь сыграла значительную роль в милитаризации России и стала инструментом оправдания и продвижения государственной политики внутри страны и за рубежом.

Эксперт-политолог Ион Тэбырца в комментарии для nokta отмечает, что либеральные государства проводят прогрессивные политики, которые идут в противовес с консервативными ценностями. А в России сейчас на государственном и политическом уровне пытаются внедрить идеологию, которая базируется на консервативных и православных ценностях.

«Конечно, церкви это выгодно. И поэтому сейчас есть эта взаимосвязь. Обоим выгодна — государству и церкви —  эта взаимосвязь между ними. И мы сейчас видим, как та же православная Русская церковь поддерживает, изначально, возможно, не так открыто, а сейчас — прямо, вторжение России в Украину», — подчеркивает эксперт.

Позиция Молдавской митрополии — помощь беженцам и отказ от упоминания России  

Молдавская православная церковь (МПЦ) канонически подчиняется Московскому патриархату, поэтому не может напрямую выступать с критикой в адрес РПЦ. В начале войны митрополия призвала остановить «вооруженный конфликт», но не упомянула имя Путина или российскую армию. После этого церковь начала выпускать многочисленные пресс-релизы о своей помощи беженцам.

Одновременно с этим некоторые молдавские священники начали распространять ложную информацию о нападении России на Украину, схожую с кремлевской пропагандой.

В частности, Иоанн Григораш, священник из села Котова Дрокиевского района, сказал, что эта война — «Божья заповедь» как наказание за марши ЛГБТ+ сообщества. Другие священники, активные в Facebook, распространяли в соцсетях изображения и сообщения, порочащие украинских беженцев, или фейки о якобы существующих в Украине биологических лабораториях.

Небезызвестный епископ из Бельц Маркелл на пасхальном фестивале появился с георгиевской ленточкой, приколотой к внутреннему зеркалу автомобиля. И это после того, как власти приняли закон, признающий георгиевскую ленту символом военной агрессии, и запретили этот символ в Молдове.

Молдавская митрополия выпустила пресс-релиз, в котором сообщила, что все эти случаи задокументированы, и священники будут наказаны в соответствии с канонами Церкви. В том же пресс-релизе представители церкви вновь заявили, что они молятся о мире и прекращении кровопролития, и заявили, что в Украине идет война, а не спецоперация.

«С первых дней войны в Украине мы четко обозначили свою позицию — мы за мир и против войны», — заявили в митрополии.

Так представителям Молдавской православной церкви приходится лавировать между сообщениями о солидарности с украинцами и подчинением Московскому патриархату. 

7 июня МИД России заявил, что архиепископ Владимир подвергается травле в Молдове. Министерство опубликовало Доклад «О нарушениях прав российских граждан и соотечественников в зарубежных странах», в котором утверждается, что на Кишиневскую митрополию РПЦ давят, лишив субсидий.

На заявление МИД России в молдавской Митрополии ответили, что впервые слышат подобную информацию и что у Митрополии хорошие отношения с властями Молдовы.

Стоит отметить, что митрополит Владимир является гражданином России. Во время избирательной кампании 2016 года он даже призывал прихожан голосовать за тогдашнего лидера прокремлевской Партии социалистов Игоря Додона. В то время глава церкви выступал с хвалебными словами в адрес социалиста.

«России выгодно то, что сейчас происходит в нашей Молдавской митрополии. Я не знаю, как его (митрополита Владимира — прим. ред.) ущемляют, если честно. Да, наша церковь не поддержала войну в Украине, но и не осудила”, —  говорит Ион Тэбырца. 

Ион Тэбырца считает, что риторика российских властей по поводу Молдавской митрополии может в дальнейшем стать опасной для Молдовы, так как может иметь под собой политические цели, наподобие как у риторики «угнетения русских» в Приднестровье. 

По словам эксперта, после заявлений об ущемлении Церкви российские власти могут перейти к заявлениям о том, что Молдова вообще-то не является нейтральной и хочет вооружиться или вступить в НАТО. 

Православная церковь и геополитика

Кремль активно использует различные инструменты, чтобы сохранять влияние на постсоветском пространстве. Может ли Россия превратить МПЦ в еще один инструмент пропаганды внутри Молдовы? 

Журналистка nokta обратилась к социологу Василию Кантаржи с вопросом о том, как сильно церковь в Молдове влияет на общественное мнение.

Как объяснил Василий Кантаржи, церковь в Молдове имеет важное влияние как отражение монолитности населения. По словам социолога, 97% жителей Молдовы заявляют, что они православные христиане. Однако важно учитывать, что уровень «реального», т.е. активного вероисповедания, в стране намного ниже, не более 12%. Исходя из этого можно сказать, что влияние церкви на население не так значительно.

Однако Василий Кантаржи подчеркнул, что на ту 12-процентную категорию практикующих религию церковь оказывает довольно существенное влияние. Социолог отметил, что в основном — это более пожилое население.

«Я склонен считать, что большая часть населения не окажется под влиянием любых риторик со стороны высокопоставленных религиозных лиц. Это на них мало повлияет. (…) Но на то меньшинство, на практикующих религию, на него существенно может влиять», — отметил Кантаржи.

Похожего мнения придерживается и архимандрит Виктор Копущу. По его словам, для общества Молдавская Митрополия  играет важную роль в религиозном плане, однако, что касается политических вопросов, то люди больше склонны прислушиваться ко мнению медиа, чем церковных служителей.

«В политическом плане священники уступают профессиональным пропагандистам. На выборах прихожане могут прислушаться ко мнению священника и проголосовать за того кандидата, на которого он укажет. А в более серьёзных вопросах скорее послушают и поверят тому, что говорит телевизор», — подчеркивает священник.

Как отмечает Ион Тэбырца, Русская православная церковь вовлечена в распространение в обществе определенных политических взглядов. В пример эксперт привел епископа Бельцкого и Фалештского Маркелла и то, как он прямо поддерживал пророссийского Игоря Додона на выборах в президенты в 2020 г. и как критиковал нынешнего президента Майю Санду. 

“И это была прямая вовлеченность в ход политических событий. Другие религиозные лица, они в более скрытой форме, но определенные политические, геополитические взгляды распространяют», — отмечает эксперт.

Может ли Молдавская митрополия пойти по “украинскому пути”?

27 мая Собор Украинской православной церкви (УПЦ) заявил, что «выражает несогласие» с позицией патриарха Кирилла по поводу войны и объявил о полной самостоятельности и независимости от Московского патриархата. 

Патриарх Кирилл ответил, что относится “с пониманием” к такому решению, однако уже через несколько дней Синод РПЦ принял решение включить три крымские епархии, ранее подконтрольные УПЦ, в «непосредственное каноническое и административное подчинение» патриарху Кириллу.

Как рассказал нам архимандрит Виктор Копущу, хоть УПЦ и внесла изменения в свой Устав, убрав оттуда всякое упоминание об РПЦ и патриархе, это ещё не говорит об отделении от Московского патриархата. 

“Во всяком случае Москва, судя по реакции ее представителей, не считает, что УПЦ вышла из подчинения ей”, — утверждает Виктор Копущу. 

Хоть полного раскола пока и не произошло, Синод РПЦ заявил, что «самочинные действия» УПЦ по изменению своего статуса могут к нему привести. Дальнейшая судьба Украинской православной церкви в ближайшее время будет зависеть от политических факторов.

Для того чтобы Православная церковь Молдовы могла принять решение об отделении, требуется собрать Синод МПЦ, который проголосует за выход из юрисдикции Московского Патриархата. В состав Синода МПЦ входит восемь епископов. То есть только путем голосования всех восьмерых возможны изменения.

Православный активист и блогер Ион Андронаке в своем фейсбуке описал каждого епископа, входящего в восьмерку Синода МПЦ:

1. Митрополит Владимир Кантарян — человек, который неоднократно демонстрировал свою связь с российскими спецслужбами. Он также считается одним из самых важных священнослужителей в структуре РПЦ.
2. Епископ Тираспольский и Дубоссарский Савва — русский, всю жизнь проживший в России и приехавший в Молдову возглавить Днестровскую епархию 12 лет назад.
3. Епископ Бельцкий и Фалештский Маркелл Михэеску — хотя он является этническим румыном и окончил богословский факультет в Киеве, всегда был сторонником пророссийских политических сил.
4. Епископ Кагульский и Каушанский Анатолий Ботнарь — посредственный епископ, который почти ничего не сделал для Южной епархии за 24 года своего руководства ею. Например, в Кагуле меньше православных приходов, чем протестантских церквей.
5. Епископ Бричанский и Единецкий Никодим Вулпе — в кругах православного духовенства считается самым богатым епископом Молдовы. Богат, поэтому коррумпирован.
6. Епископ Унгенский и Ниспоренский Петру Мустяцэ — в молодости был оппортунистом и шарлатаном, зарабатывал деньги и приобретал влияние с помощью очень странных практик и ритуалов. Однако, по словам Андронаке, на данный момент он стал самым успешным епископом в Молдове. Помимо множества отрицательных моментов, у него есть и немало положительных.
7. Епископ Сорокский Иоанн Мошнегуцу — молодой и образованный епископ, который, если бы не сидел под крылом митрополита Владимира и не совершал всевозможные процессии с «чудотворными» иконами и частицами мощей по стране, был бы довольно прогрессивным епископом.
8. Епископ Оргеевский Силуан Шаларь — относительно молодой епископ, который кажется самым мягким и безобидным из всех. Священнослужитель, который мог бы стать примером для всех.

На основе этих мини-досье Андронаке делает вывод, что первые трое — пророссийские и ни в коем случае не захотят проголосовать за отделение, следующие трое епископов могут проголосовать за независимость, если им будет какая-то личная выгода от этого. Так, остается только двое епископов — Оргеевский и Сорокский — единственные, кто мог бы проголосовать за независимость от Московского патриархата на данный момент.

По словам Андронаке, единственное решение в данной ситуации — это требование народа, общества и церкви.

Как рассказал нам архимандрит Виктор Копущу, в Молдове большая часть священников является клириками Московского патриархата, поэтому их действия во многом зависят от действий руководства РПЦ, в отличие от священников Бессарабской митрополии, которая является частью Румынского патриархата.

Однако Копущу отметил, что далеко не все священники в Молдове разделяют позицию патриарха Кирилла по поводу войны в Украине.

«С началом войны несколько священников уже заявили, что не поминают на службах патриарха Московского. И руководство Кишинёвской митрополии их никак не наказало за это. В это же время митрополит Владимир является членом Московского Синода, и пока своим молчанием показывает своё согласие со своим начальством», — отмечает он.

Что касается перспективы церковного раскола по типу украинского, Копущу считает, что МПЦ может пойти на это, лишь если связь с Москвой будет портить ее имидж в глазах населения и власти. 

“Молдавская митрополия может пойти по этому пути в том случае, если связь с Москвой будет портить ее имидж в глазах населения и власти. Пока это неактуально, но со временем все может измениться», — заявляет Виктор Копущу.

При этом, если вдруг Молдавская митрополия решит отколоться, то это поставит в трудное положение священников в Гагаузии.

«Они (гагаузские священники — прим. ред.) должны будут сделать выбор: сохранить единство с непосредственным кишиневским начальством или с далеким московским», — говорит архимандрит.

nokta