«Это не традиции, а дрессировка»: молодая активистка из Гагаузии ответила на заявления Бессараба о женщинах
В преддверии выборов башкана и депутатов Народного собрания Гагаузии в информационном пространстве автономии разгорелась дискуссия об участии женщин в политике, традициях и будущем региона. Поводом для спора стало видео местного «общественника» Ивана Бессараба, в котором тот открыто ностальгировал по временам бесправия женщин, выдавая патриархальное подчинение за «великую гагаузскую культуру». Молодая гагаузская активистка опубликовала ответ, в котором детально разобрала сексистские стереотипы и попытки подменить историческую правду бытовым эгоизмом.
Поводом для дискуссии стало видео местного «общественного деятеля» Ивана Бессараба в TikTok, в котором он рассуждает о традициях и положении женщин в прошлом. С ностальгией он говорит о том, что «раньше женщины за стол не садились, пока мужчина не поел, и он первым брал мясо», «останавливались на улице, когда шел мужчина» и «не садились на тракторы». По сути, признавая, что женщины «были бесправны».
В ответ молодая гагаузка Юлия Узун предложила посмотреть на эти обычаи не только как на часть культурного наследия, но и через опыт самих женщин, которые работали с утра до ночи — дома, на полях и на работе.
«Я всегда видела их бесконечно уставшими»
Активистка начала ответ с воспоминаний о бабушке и матери. По её словам, в детстве она не видела тех женщин, которые соответствовали бы романтизированному образу хранительниц домашнего очага.
«Я с детства помню свою бабушку и маму. Я никогда не видела их «возвышенными и хранящими домашний очаг» в той красивой картинке, которую пытаются нарисовать такие «блогеры» и не дай бог «политики». Я всегда видела их бесконечно уставшими, постоянно жалующимися на то, что у них всё болит. Они пахали с утра до ночи — и дома, и на работе, и в огороде, и в заботе и воспитании детей, отдавая все свои силы и здоровье», — пишет девушка.
По мнению Юли, когда прошлые обычаи описывают исключительно как проявление уважения к мужчинам, из разговора исчезает другая сторона этой истории — повседневный труд женщин и ограничения, с которыми они сталкивались.
«Это не красивый обычай и не уважение»
Она обратила внимание на несколько традиций, о которых говорит Бессараб: женщина должна была останавливаться и уступать дорогу мужчине, не садиться за стол раньше него и ждать, пока он первым возьмёт мясо.
Активистка призвала называть вещи своими именами и не выдавать вынужденный страх и бесправие перед главой семьи за уважение — подобные правила отражали иерархию, в которой мужчина занимал более высокое положение, а женщина должна была демонстрировать подчинение.
«Давайте называть вещи своими именами. Это не «красивый обычай» и не «уважение». Это дрессировка и демонстрация доминирования. Человек останавливается и отходит в сторону только перед тем, кого он боится или от кого полностью зависит. Выдавать собачью покорность и вынужденный страх за «гагаузскую культуру» — это мерзкая подмена понятия. Гордиться тем, что перед тобой замирали люди просто потому, что у них не было выбора — это не мужское достоинство, это комплексы»
Она также заявила, что нельзя представлять как культурное достижение ситуацию, в которой женщина, приготовившая еду для семьи, должна ждать разрешения сесть за стол и первой взять пищу.
«Называть «великой культурой» правило, где голодная уставшая женщина, которая сама же эту еду приготовила, стоит и ждёт разрешения прикоснуться к куску мяса — это абсурд. Это про то, как заставить человека чувствовать себя вторым сортом на собственной кухне. Если вы знаете, как делилось мясо, вы должны помнить, что женщине доставалась самая костлявая часть. Скучать по временам, когда ты ешь лучший кусок просто потому, что у других нет права взять его раньше тебя — это жажда обслуги и бытового эгоизма», — считает активистка.
При этом её аргумент говорит не о том, чтобы отказываться от традиций, а том, как их интерпретируют сегодня. По её мнению, культурное наследие нельзя сводить к правилам, которые ограничивали права и самостоятельность женщин.
Женщины тоже работали на тракторах
Отдельно активистка оспорила утверждение о том, что женщины никогда не работали на тракторах и комбайнах.
Она напомнила о тяжёлом женском труде в сельском хозяйстве, в том числе в периоды, когда мужчин не хватало в военное и послевоенное время. По её мнению, представление о том, что определённые профессии предназначены исключительно для мужчин, обесценивает опыт женщин предыдущих поколений.
Сегодня, считает она, доступ к профессии и технике должен определяться навыками и желанием человека, а не его полом.
«Наша культура держится не на бесправии женщин»
Активистка считает, что женщина должна иметь равные с мужчиной права на образование, профессию и собственное мнение, а уважение к культуре не должно становиться оправданием ограничения этих прав.
В завершение Юлия Узун подчеркнула, что гагаузская идентичность связана с языком, традиционным искусством, гостеприимством, взаимным уважением и любовью к родной земле. Уважать предков, по её мнению, не означает воспроизводить все нормы прошлого в современной жизни.
«Но жить в XXI веке по бытовым законам XIX века — значит отказываться от развития. <…> Когда кто-то пытается оправдать ущемление прав женщин „традициями», он не защищает культуру, а лишь ищет удобное оправдание для собственного превосходства. Настоящее уважение к своему народу проявляется в том, чтобы развивать его и беречь каждого его человека, а не в том, чтобы удерживать женщин в бесправии», — заключила Юлия.
Это не первое скандальное заявление Ивана Бессараба о традициях и положении женщин на фоне предстоящих выборов башкана и депутатов Народного собрания Гагаузии. Он высказывался о том, что женщинам место на кухне, их дело — варить борщ и для них «самое главное, чтобы кастрюли были чистые», что они «рождены не для политики, а для того, чтобы поддержать политиков». Его возмущало требование к сбору подписей за независимых кандидатов-женщин — вдвое меньше, чем у кандидатов-мужчин. «Если слабые — варите борщ! Дайте нам руководить страной!» — эмоционально требовал он в одном из своих видео.
Иван Бессараб — шоровский активист из Конгаза, неизменный участник проплаченных митингов в поддержку Гуцул, выступавший с нападками и угрозами в адрес властей Молдовы и независимых журналистов, отстаивая «честь башканки», и призывал к травле ведущего программ nokta Михаила Сиркели.
________________
Данный материал был подготовлен nokta в рамках проекта «Есть идея!», реализуемого при поддержке Ассоциации Promo-LEX на средства, предоставленные Швецией. Мнения, высказанные в рамках данного материала, принадлежат исключительно nokta и не отражают позицию Ассоциации Promo-LEX и Швеции.
Читайте также:
