Деренеу: РПЦ берет Молдову «на слабо» | Nokta Live TEXT

Саша Турифер

16 февраля 2026, 09:30

В новом выпуске своей авторской программы Михаил Сиркели разбирает скандал вокруг церкви в селе Деренеу и рассказывает, как за местным конфликтом стоит масштабная битва «русского мира» за молдавских прихожан. Читайте текстовую версию Nokta Live.

«Мракобесие в Деренеу» в лицах

— Уже вторую неделю вся страна наблюдает за адом на земле, устроенным Русской православной церковью в селе Деренеу Каларашского района. Соцсети переполнены видео и фото, как архиепископ Унгенский и Ниспоренский Петру, в миру Мустяцэ, стоя на коленях, молится перед кордоном полиции, которая загораживает ему вход в церковь. Рядом с ним на коленях стоит ребенок. В самой церкви села Деренеу заперся священник Молдавской митрополии Московского патриархата вместе с женой и несовершеннолетними детьми.

Мы видим огромное количество видео и фото того, как туда приехал спецназ Fulger для охраны здания церкви.

Архиепископ Унгенский и Ниспоренский Петру на коленях перед полицейским кордоном, фото из соцсетей

*Столкновение прихожан с полицией, скриншот видео*

— Также мы видим столкновения прихожан с полицией. Кадры того, как прихожане прорвали кордон полиции и ворвались в церковь, облетели всю страну. Задержан и помещен под судебный контроль на 30 дней примар села Деренеу, который организовал беспорядки у церкви села Деренеу.

Комментировать происходящее в селе подключились кремлевские марионетки в молдавской политике Игорь Додон, Иван Чебан, Виктория Фуртунэ и другие. Всё это подается как ущемление православных верующих проевропейской властью. Но это то, как нам рисует ситуацию русская пропаганда. А что же на самом деле происходит в селе Деренеу?

Давайте поближе рассмотрим главных действующих лиц этого мракобесия. На передний план вышел архиепископ Унгенский и Ниспоренский Петру. Российский священник Андрей Кураев, находящийся в опале к Русской православной церкви, называет его мракобесом и покровителем сектантов, борющихся со штрихкодами и прочим. Еще в середине 2000-х российская пресса писала, что этот самый архиепископ Петру заплатил 400 тыс. евро для получения епископской хиротонии. Сегодня архиепископ Петру является лицом беспорядков вокруг церкви села Деренеу.

— Коллеги из ZDG обратили внимание на еще одного участника этих беспорядков, мужчину с российским шевроном на плече, некоего Валерия Кирку. Как выяснилось, он был ранее приговорен к 5 годам лишения свободы с отсрочкой исполнения приговора за участие в вооруженном конфликте. В сентябре-октябре 2014 года Кирка находился на территории Украины, где наемником воевал на стороне сепаратистских формирований так называемой «Луганской Народной Республики» против Украины.

Еще одним действующим лицом этих беспорядков, а по сути их организатором, является примар села Деренеу Василий Ревенко, представитель Партии социалистов — такой же мракобес, как и епископ Петру. И, как обращают внимание национальные СМИ и правоохранители, в беспорядках, организованных примаром, участвовали люди из других населенных пунктов.

*Примар села Деренеу Василий Ревенко*. *Источник фото — Radio Moldova*

«Уходите, но без церкви»

— Происходящее в селе Деренеу по сути является бандитским захватом местной церкви сторонниками Молдавской митрополии Московского патриархата. И здесь важно рассказать историю всего этого конфликта, который длится с 2017 года. А если посмотреть на всю ситуацию шире, то нам нужно будет копнуть еще глубже и начать с 2003 года.

Но для начала разберем конфликт вокруг церкви. В 2017 году прихожане церкви села Деренеу вместе со священником приняли решение выйти из состава Молдавской митрополии Московского патриархата и присоединиться к Бессарабской митрополии Румынской православной церкви. С точки зрения Закона Республики Молдова о свободе совести, мысли и вероисповедания, религиозная община, — а прихожане каждого прихода в Республике Молдова есть не что иное, как религиозная община, — имеют право присоединяться и отсоединяться от любого культа или религиозной организации.

В данном случае прихожане церкви села Деренеу отсоединились от культа Молдавской митрополии и присоединились к культу Бессарабской митрополии. И с точки зрения закона никто не имеет права им в этом препятствовать. Следует отметить, что православная религиозная община села Деренеу ушла из Молдавской митрополии в Бессарабскую вместе со своим приходом, предварительно зарегистрировав в кадастре право собственности на этот приход. Реакция Молдавской митрополии не заставила себя ждать. Она отстранила от службы священника села Деренеу Флорина Марина и обратилась в суд, требуя признать за собой право пользования этой церковью. Мол, хотите уйти в Бессарабскую митрополию — уходите, но без церкви.

И тут мы должны перейти к другой истории — как Молдавская митрополия получила в пользование 650 церквей и 21 монастырь по всей стране сроком на 50 лет, а это половина всех православных приходов в Республике Молдова. Это стало возможным благодаря решениям правительства Тарлева, принятым еще в начале нулевых, которые по сути являются незаконными и преступными, потому что передали одной организации значительную часть народного достояния.

Все монастыри и приходы, существовавшие в Республике Молдова на момент развала Советского Союза, были народным достоянием и остаются им до сих пор. Исходя из этого, право пользования на все церкви и монастыри должно принадлежать религиозным общинам этих приходов. Иными словами, прихожане церкви такого-то села должны были объединиться в религиозную общину, зарегистрировать ее в соответствии с законодательством Республики Молдова и получить церковь своего села в пользование. И на основании закона община имеет право определять, к какому православному культу присоединиться — к Молдавской митрополии, к Бессарабской или к какому-нибудь другому.

Как правительство Тарлева боролось с румынской церковью

— История с передачей 650 церквей по всей стране Молдавской митрополии начинается в момент, когда Румынская православная церковь пытается создать в Республике Молдова Бессарабскую митрополию — во время правления Воронина и Партии коммунистов. Коммунисты этому очень сильно препятствуют и в самом начале запретили регистрацию Бессарабской митрополии в Республике Молдова, называя их раскольниками.

Бессарабская митрополия добилась своего права на регистрацию в качестве культа в Республике Молдова через Европейский суд по правам человека. Понимая, что ЕСПЧ обяжет Республику Молдова зарегистрировать Бессарабскую митрополию, правительство Тарлева начинает спешно процесс инвентаризации церквей и приходов по всей стране и готовит решение о передаче всех этих церквей и приходов в пользование Молдавской митрополии, лишая Бессарабскую экономической и социальной базы.

При этом из соответствующих решений правительства Тарлева было исключено право религиозных общин получать эти церкви и приходы в пользование, оставляя это право только за митрополией. На тот момент в Молдове была только одна митрополия — Молдавская митрополия Московского патриархата. После подготовки всех необходимых решений на уровне правительства Министерство культуры заключает с ней контракт о передаче в ее пользование 650 церквей и соборов по всей стране. В 2008 году к этому списку добавляют 21 монастырь, в том числе и самые известные в стране: такие как Хынку, Каприяна, Цыпова, Сахарна, которые имеют большой туристический и экономический потенциал.

Договор о передаче 650 церквей в пользование Молдавской митрополии Московского патриархата стал тузом в рукаве Русской православной церкви, благодаря которому Московский патриархат контролирует священников и прихожан. Это решение позволяет РПЦ, а по сути, России, препятствовать народу Республики Молдова, этническим молдаванам и румынам, возвращаться к своим историческим и культурным корням в лоно Румынской православной церкви. Эти договоры не только обеспечивают монополию Молдавской митрополии на хозяйственную церковную деятельность, которая приносит ей огромные доходы. Это также обеспечивает РПЦ статус доминирующего культа в Республике Молдова. А это, в свою очередь, обеспечивает России мощный рычаг влияния на молдавское общество.

Как только тот или иной священник вместе со своей религиозной общиной решают перейти в Бессарабскую митрополию, Молдавская митрополия сразу же обращается в суд, требуя признать за собой право пользования церковью и другим имуществом прихода на основании договора между Министерством культуры Республики Молдова и Молдавской митрополией от 2003 года. За последние годы таких случаев было несколько. Это останавливает многих священников и их паству от перехода в Бессарабскую митрополию.

Они понимают, что, приняв такое решение, могут остаться без церкви, а значит, без доходов и влияния. Поэтому немногие решаются на это, а те, кто решаются, подвергаются гонениям, шантажу и давлению, вплоть до физической расправы, как в случае со священниками села Деренеу и села Гринэуць, решившими перейти в лоно Бессарабской митрополии.

«РПЦ — не жертва, а агрессор»

— Очевидно, что право пользования приходами — это не только про то, кто будет продавать там свечки, иконки и собирать деньги за религиозные обряды. Это про воздействие на массы и вмешательство в политику, что мы неоднократно наблюдали в Республике Молдова. Мы все были свидетелями того, как священники Молдавской митрополии Московского патриархата агитировали за кремлевских политиков, ездили на разного рода тренинги, организованные Шором, получали деньги и карточки от «Промсвязьбанка» на подкуп избирателей. Священники вместо проповедей, не стесняясь, занимаются агитацией в храмах во время воскресной службы.

С момента начала полномасштабной Российской агрессии против Украины священники Молдавской митрополии превратились из мягкой силы России в агрессивную силу. И события в селе Деренеу — прямое тому подтверждение. Русская православная церковь действует не только проповедями, продвигая определенные нарративы, но теперь стала применять и грубую физическую силу. По сути, архиепископ Унгенский и Ниспоренский Петру вместе со своей паствой и примаром-социалистом в интересах РПЦ, а значит Путина, совершают рейдерский захват.

Уловка в виде договора с Министерством культуры о пользовании половиной приходов в стране в данном конкретном случае уже не работает, потому что есть решение суда, которое признало за общиной села Деренеу право пользоваться церковью этого села. Поэтому Молдавская митрополия перешла к насилию. И это никакой не спор двух культов и никакое не преследование Русской православной церкви. В данном конкретном случае РПЦ нарушает право религиозной общины села Деренеу на пользование своим приходом, а вместе с тем нарушает право этой общины перейти в Бессарабскую митрополию, гарантированное ей законом. И в этом вся суть «русского мира». Как только они понимают, что не могут влиять с помощью уловок и мягкой силы, они прибегают к грубой — шантажу, давлению и захвату.

И тот факт, что это никакой не религиозный спор, никакой не наезд на Русскую православную церковь, а самая настоящая попытка имперской России сохранить свое влияние в Молдове применением грубой силы, подтверждается тем, что мракобесие в селе Деренеу стали активно распространять путинские марионетки в Молдове — Додон, Чебан, Диана Караман, Фуртунэ и другие. Русская православная церковь здесь не жертва, а агрессор. И чем больше она будет терять в Республике Молдова влияние, тем более агрессивной она будет становиться. И в этом нет ничего удивительного, учитывая, что патриарх Кирилл Гундяев благословил российскую агрессию против Украины и призывает всех идти на фронт и убивать украинцев, а по сути участвовать в геноциде.

Важно обратить внимание, что Молдавская митрополия не осудила ни российскую агрессию против Украины, ни призывы патриарха Кирилла идти на фронт и убивать украинцев. Одним из способов выразить свое несогласие с позицией РПЦ для священников и их паствы в Молдове является переход в Бессарабскую митрополию, и некоторые священники, заявившие в последние годы о своем переходе туда, именно этим и мотивировали свое решение. Но монополия Молдавской православной церкви на половину приходов в РМ является серьезным сдерживающим фактором.

Молдавская митрополия — это один из инструментов дестабилизации в Республике Молдова и очень влиятельный и эффективный инструмент, который Россия будет использовать. И, как мы видим, она уже начала это делать. Действия Русской православной церкви в селе Деренеу — это намного больше, чем рейдерский захват. Это покушение на суверенитет Республики Молдова. Есть закон, который гарантирует общине села Деренеу выбирать, к какому культу они хотят относиться. Есть решение Высшей судебной палаты, обязательное к исполнению, гарантирующее местной общине села Деренеу право пользоваться своей церковью.

Но РПЦ своими действиями пытается показать, что не Республике Молдова решать, кому, где и как молиться и кому пользоваться молдавскими церквями, которые являются достоянием народа Республики Молдова. Это прямое покушение на суверенитет нашей страны. И это также тест на зрелость молдавского государства. Ведь суть государства в том, чтобы гарантировать права и свободы своим гражданам, обеспечивать соблюдение законов и исполнение решений судебных инстанций. Надеемся, Республика Молдова пройдет этот тест успешно и докажет свою состоятельность как государство.