«Джованни» и «Джованна»: что не так с речью депутата Вершинина о «гендерной идеологии»
28 июля депутат парламента от партии Democrația acasă Александр Вершинин произнёс речь о «Джованне и Джованни», выступая против поправок, запрещающих дискриминацию гендерного самовыражения. За это его раскритиковали депутаты от PAS и ЛГБТ-активисты. Разбираемся, что не так с заявлениями Вершинина, и у кого молдавские политики научились одиозному термину «гендерная идеология».
Александр Вершинин выступал на парламентском обсуждении поправок в закондательство о равенстве и дискриминации. Он возмутился тем, что в законодательство добавили термин гендерное самовыражение — признак человека, которого система должна защищать от дискриминации:
«Они спрашивают нас, что означает гендерное самовыражение, и я должен им объяснить: приходит мужчина, одетый в платье, в парике, с накрашенными губами, и говорит, что он больше не Джованни, а с сегодняшнего дня — Джованна. И он будет иметь право заходить в женские раздевалки, а наши женщины не смогут дать ему пару оплеух, потому что за это получат штраф. (…) А если Джованна придёт в платье и будет преподавать нашим детям историю? Как мы будем защищать психику наших детей или права наших женщин? Разве они не важнее прав Джованны?»
Вершинина раскритиковали политики из PAS и представители гражданского общества.
Что не так с заявлением Вершинина — объясняет правозащитница
Представительница правозащитной организации Genderdoc-M Анжелика Фролова обвинила Вершинина в трансфобии. Она напомнила, что с 2022 года в законодательство уже включает защиту от дискриминации по признаку гендерной идентичности То есть закон защищает трансгендерных людей уже почти четыре года, и, как указывает Фролова, это «не привело ни к одному апокалиптическому сценарию с «вторжением в раздевалки»».
Фролова пояснила, что гендерное самовыражение (expresie de gen) — это способ, которым человек выражает гендерную идентичность с помощью стиля, поведения, голоса или других внешних характеристик. Это поведение присуще всем людям, а не только трансгендерным.
«Например, мужчина с длинными волосами выражает определённое гендерное самовыражение. Даже господин депутат Вершинин, уже тем, что носит волосы длиннее, чем это считается традиционно мужским в некоторых контекстах, имеет гендерное самовыражение, немного отличающееся от “нормы”. Это не меняет его пол, гендерную идентичность или сексуальную ориентацию. Это просто описывает то, каким образом человек представляет себя в обществе», — отмечает Фролова.
Она затронула и другое новое понятие в антидискриминационном законодательстве — половые признаки (сaracteristicile sexuale). Это физические собенности организма, такие как хромосомы, репродуктивные органы, уровень гормонов или вторичные половые признаки. Фролова пояснила, что этот критерий существует прежде всего для защиты интерсекс-людей, которые рождаются с естественными вариациями таких характеристик и могут подвергаться дискриминации именно по этой причине. В Молдове интерсекс-дети до сих пор подвергаются хирургическим вмешательствам, которые во многих цивилизованных странах считаются одной из форм пыток, отмечает экспертка.
«Иными словами, эти изменения не создают новых прав и не меняют определение женщины или мужчины. Они лишь дополняют перечень оснований для защиты от дискриминации в соответствии с европейскими и международными стандартами. Что касается этих стандартов, Вершинин может спросить о них у своей жены», — добавила Фролова, обращая внимание на работу супруги депутата в Совете Европы.
Депутатка PAS пожаловалась в полицию и обвинила Вершинина в лицемерии из-за работы его жены в Совете Европы
Депутатка PAS и председательница Платформы женщин-депутатов Марчела Адам направила жалобы на Вершинина в Совет по равенству, к омбудсмену и в полицию, а также в международные учреждения, включая Межпарламентский союз и Офис Совета Европы в Кишиневе.
Адам обвинила Вершинина в подстрекательстве к дискриминации и заявила, что попросила омбудсмена проверить слова депутата через призму Конституции — о подстрекательстве к дискриминации говорится в статье 32, пункт 3.
Обращаясь к Совету по равенству, депутатка PAS сослалась на Закон об обеспечении равенства, который квалифицирует как тяжкие формы дискриминации поощрение или осуществление дискриминации со стороны органов публичной власти.
В обращении к Совету Европы Адам попросила оценить слова Вершинина с точки зрения европейских стандартов по предотвращению языка ненависти, продвижению равенства и укреплению культуры прав человека.
При этом Адам указала на то, что жена Вершинина работает в Совете Европы. Последняя декларация Вершинина подтверждает, что это действительно так. По мнению Адам, заявление депутата вредит репутации организации.
«Считаю, что именно в этом случае лицемерие становится вопиющим! Получать европейскую заработную плату и одновременно продвигать социальный раскол по кремлевским методичкам — аморально. То, что мы все должны понимать: была пересечена красная линия, которую никто не имеет права переступать»
Вершинин отвечает на критику и повторяет штамп западных ультраправых
«Вот вам пример дискриминации в отношении свободы выражения мнения. Республика Молдова должна быть страной, в которой каждый человек пользуется уважением и защищен от дискриминации», — написал Вершинин в ответ на критику.
Далее в посте он обвинил правящую партию в продвижении так называемой «спорной гендерной идеологии» и заявил, что это якобы нарушает права детей и женщин.
На этих словах Вершинина необходимо остановиться отдельно и дополнить их контекстом. Формулировка «гендерная идеология» — не оригинальное изобретение Вершинина, а заимствование из так называемых «культурных войн», развернувшихся в странах Запада и постепенно распространившихся за их пределы. Это острые дебаты, которые ведутся между крайне правыми силами с одной стороны (например, антифеминистскими группами, инцелами, ультраправыми политиками) и прогрессистами — с другой (либералы, прогрессивные левые, большая часть академиков).
Один из основных атрибутов «культурной войны» — споры о гендере. В последние полвека академическая среда по всему миру, и особенно в развитых странах, уделяет большое внимание вопросу гендерной идентичности, гендерных норм и практик. Гендерный вопрос исследуется как социальный феномен — это и вшитый в человеческую культуру набор ожиданий, связанных с половыми признаками, и набор практик соответствия этим ожиданиям. Современные медицинские и психологические организации рассматривают гендерную идентичность (внутреннее ощущение своего пола) как сложный феномен, который не сводится к политическим взглядам или идеологии. Едва ли цисгендерный (тот, у кого гендерная идентичность совпадает с биологическим полом, который был приписан им при рождении) мужчина способен поменять своё мнение о себе под влиянием какого-нибудь подкаста или эссе.
В качестве аргумента можно привести и то, что крупнейшие медицинские организации, включая Всемирную организацию здравоохранения и Американскую психологическую ассоциацию, считают конверсионную терапию — то есть псевдонаучных попыток изменить гендер на «правильный» с помощью медицинских манипуляций — неэффективной и потенциально вредной. Эта практика не только не добивается заявленной цели, но и калечит психику и тела ЛГБТ-людей.
Термин «гендерная идеология» возник в словаре крайне правых политиков. С их точки зрения, гендерные исследования не представляют научной ценности и публикуются исключительно из-за политизации университетов крайне левыми политиками. При этом правые политики часто прибегают к антисемитской конспирологической теории «культурного марксизма». Она подразумевает, что научное сообщество было захвачено еврейскими-интеллектуалами, которые попирают консервативные ценности.
Во время второго президентского срока Дональда Трампа борьба с тем, что его администрация называет «гендерной идеологией», стала одним из направлений государственной политики США. Среди других глубоко обеспокоенных вопросом туалетов и «переодетых мужчин», естественно, оказалась путинская система — давняя идеологическая союзница западных ультраправых. В последние годы Россия запретила трансгендерный переход, заклеймила ЛГБТ-людей экстремистами и преследует квиров на государственном уровне.
Однако чудовищные последствия для трансгендерных людей из-за демонизации их идентичности выходят за пределы государственных репрессий. По всему миру отсутствие эмпатии и уважения к проблемам трансгендерных людей ежегодно выливается в сотни убийств, сотворённых в том числе руками крайне правых экстремистов. По данным организации Everytown, в США — стране, задавшей тренд на «культурные войны» — между 2017 и 2021 годом количество убийств трансгендерных людей выросло на 93%. Эта социальная группа подвергается нападениям в 2,5 раза чаще, чем остальные.
Поэтому тема гендера, дискриминации и правозащиты — это не повод для каламбуров про «Джованни» и «Джованну». Это повод для молдавских политиков проявить ответственность и эмпатию, а не наращивать рейтинги за счёт домыслов и грубо адаптировать западную крайне правую повестку.
Читайте также:
nokta
