Кто такие гагаузы? Основные теории происхождения народа | Nokta Live History TEXT 

В архивном выпуске Nokta Live History Михаил Сиркели рассказывает, что известно о происхождении гагаузов, почему историки до сих пор спорят об их корнях и какие теории считаются наиболее вероятными. Основные версии происхождения гагаузского народа – от болгарской и греческой до тюркской, которую большинство исследователей считает основной, — в текстовой версии Nokta Live History. 

Nokta Live History – специальный проект об истории гагаузов, который nokta реализовала совместно с доктором истории и журналистом Штефаном Бежан.

Кто такие гагаузы и почему об их происхождении до сих пор возникают споры 

Происхождение гагаузов остается одним из самых сложных и дискуссионных вопросов в истории этого народа. Несмотря на десятки исследований, историки, лингвисты и антропологи до сих пор не пришли к единому мнению о том, какие именно народы легли в основу формирования гагаузской идентичности. 

Споры вызывает не только вопрос происхождения, но и сам путь формирования народа: 

• где именно сформировались гагаузы, 
• как тюркоязычное население стало православным и 
• какие исторические процессы повлияли на их развитие. 

За последние два столетия вокруг этой темы возникло множество гипотез, интерпретаций и мифов. Как объясняет Михаил Сиркели, одна из главных причин таких споров – крайне ограниченное количество исторических источников, особенно относящихся к средневековому периоду. 

— В настоящее время достоверно известно, что гагаузы – это народ тюркского происхождения, — рассказывает в эфире Nokta Live History ведущий Михаил Сиркели, — который, в отличие от огромной массы тюркских народов, проживающих сегодня в Азии и исповедующих ислам, построил свою историческую судьбу в Восточной Европе, где принял культурные и духовные ценности христианской православной религии.

После почти восьмивекового, довольно бурного периода на севере Балканского полуострова гагаузы прибыли на юг Бессарабии, где подверглись интенсивной русификации в период царского господства, а затем и в советский период, после 1940 года, в Молдавской ССР.

Согласно некоторым статистическим данным, сегодня во всей Европе проживает около 300 тыс. гагаузов. (Важно отметить, что выпуск был записан в 2023 году, поэтому приведенные Михаилом данные актуальны именно на тот момент. По состоянию на 2026 год, по разным оценкам, численность гагаузов в мире составляет около 250-300 тыс. человек, из которых 200-220 тыс. проживают в Европе — прим. nokta). 

Не имея собственной страны, гагаузы разбросаны по нескольким государствам Восточной Европы, а также по Балканскому полуострову. Однако на юге Республики Молдова они проживают компактно. По данным переписи 2014 года, в Республике Молдова проживает 126 тыс. гагаузов, из которых около 112 тыс. – примерно 89% от общего числа – находятся в пределах границ АТО Гагаузия, а остальные 14 тыс. проживают в других населенных пунктах страны.

Около 40 тыс. гагаузов проживают сегодня в Одесской области Украины. Большинство из них живут в гагаузских селах бывших трех уездов Бессарабии – Четатя Албэ, Измаил и Болград, которые вошли в состав Украинской ССР в 1940 году, когда коммунистическая власть в Москве решила отделить их от Бессарабии.

Села, где проживают гагаузы, можно найти также в Запорожской области Украины, в Российской Федерации, где их около 12 тыс., а также в Казахстане. 

(По состоянию на 2026 год численность гагаузов в странах, о которых говорит Михаил, оценивается следующим образом:

• в Молдове (без учета Приднестровья) проживают около 110-130 тыс. этнических гагаузов, из них примерно 103,6 тыс.– в Гагаузии;
• в Украине – около 30-35 тыс., преимущественно в Одесской области;
• в России – около 10-12 тыс.;
• в Казахстане — от нескольких сотен до 1 тыс. человек. — прим. nokta)

В Россию и Казахстан гагаузы попали в 1940-е годы, когда на территории СССР прошло несколько волн депортаций, в том числе затронувших и гагаузов, — объясняет Михаил Сиркели.

Он также отмечает, что гагаузская диаспора не ограничивается Молдовой и постсоветским пространством: представители народа живут также в Румынии, Болгарии, Греции и Турции. При этом точную численность гагаузов в этих странах определить сложно из-за нехватки статистических данных, а часть потомков гагаузских семей со временем ассимилировалась. 

По словам Михаила, сложности с подсчетом населения отражают и более глубокую проблему – вопрос происхождения гагаузов до сих пор остается предметом споров среди историков. 

— Средневековье считается темным периодом в истории человечества. Этот период называется так потому, что письменных исторических источников сохранилось очень мало.

<…> На самом деле название «гагаузы» впервые появляется в письменных документах только во второй половине XIX века. До этого гагаузы не отличались от других христианских народов Балкан. 

Поскольку корни гагаузов уходят в Средневековье, отсутствие исторических источников очень затрудняет задачу историков в установлении происхождения этого народа.

Начиная с XIX века сотни историков были вовлечены в поиск ответа на вопрос о происхождении гагаузов, что породило множество противоречий и тем для споров. До сих пор нет единого мнения относительно происхождения гагаузов. И, что еще важнее, две основные группы гагаузов — с постсоветского пространства и из Европейского союза, особенно из Болгарии, — придерживаются двух совершенно разных тезисов о происхождении своих предков.

От кого произошли гагаузы: основные теории происхождения 

После общих вопросов о происхождении гагаузов исследователи попытались найти ответ, какие именно народы стали основой для формирования этого этноса. За десятилетия научных дискуссий появилось множество версий – некоторые связывают происхождение гагаузов с народами Балкан, другие ищут их корни среди тюркских племен, переселившихся через Причерноморье. 

Как отмечает Михаил Сиркели, именно отсутствие однозначных исторических свидетельств привело к тому, что ни одна из этих теорий до сих пор не получила окончательного подтверждения. 

— Гагаузский историк Мария Маруневич перечислила в общей сложности 21 теорию происхождения гагаузского народа. Немецкий тюрколог Астрид Менз разделила эти теории на две большие категории: 

1. теории, поддерживающие тюркское происхождение гагаузов, 
2. и теории, отрицающие его.

<…> Одно можно сказать наверняка: первый камень формирования гагаузского народа был заложен на территории сегодняшней Болгарии, недалеко от городов Варна, Каварна и Балчик. 

В конце XVIII – начале XIX веков большая часть гагаузов бежала от гнета Османов и переселилась из Болгарии на юг Бессарабии, где осела, основала новые поселения и живет до сих пор. Здесь они соприкоснулись с коренным населением и русской культурой, что способствовало завершению процесса формирования народа.

Однако не все придерживаются мнения, что у гагаузов есть тюркские предки. Такого мнения придерживается большинство историков и исследователей из Болгарии и Греции. Они опубликовали несколько работ, в которых пытаются продемонстрировать, что гагаузы имеют иное происхождение, нежели тюркское.

1. Греческая теория 

— Великий румынский историк Николай Йорга заключал, что гагаузы являются потомками древнего населения, жившего на Балканах и забывшего свой греческий язык. 

• Николай Йорга – один из самых известных румынских историков конца XIX – первой половины XX века. Он писал о истории Румынии, Балкан и Восточной Европы, а также занимался политикой и общественной деятельностью.

Он и другие историки, считающие гагаузов потомками греков, говорят, что в гагаузском языке много греческих слов. Также они упоминают значительное количество греческих фамилий, которые носят гагаузы: Грек, Греку, Греков, Замфираки, Урум, Яниогло, Янаки, Иордаки, Христаки, Попазогло и другие.

Румынский историк бессарабского происхождения Богдан Петричейку Хашдеу считал, что гагаузы являются потомками древнего населения Балканского полуострова, которое не было романизировано. Замфир Арборе (бессарабский и румынский общественный деятель, публицист и исследователь конца XIX – начала XX века — прим. nokta) утверждал, что они – македонские валахи. Некоторые историки даже утверждали, что гагаузы образовались в результате смешения валахов, греков, итальянцев и болгар в Средневековье.

2. Болгарская теория 

— Большинство болгарских историков, таких как Иван Градешлиев, Ион Мещерюк и Дмитрий Гургутов, говорят, что гагаузы и болгары – это один и тот же народ. Например, болгарский историк Ангелов считает, что гагаузы забыли свой болгарский язык, переняв турецкий, но сохранили православную веру.

Однако большинство тех, кто изучал историю гагаузов, противоречат этим болгарским источникам и считают, что теория болгарского происхождения гагаузов имеет политический подтекст. Кажется, что здесь мало исторической правды и больше желания болгар доказать, что Добруджа – территория, принадлежащая исключительно им.

• Добруджа– историческая область между нижним течением Дуная и Черным морем. Сегодня она разделена между Румынией и Болгарией. Из-за сложной истории региона вопрос о том, какие народы жили там раньше и кому принадлежит это наследие, часто становился политическим. 

Одним из тех, кто спорит с болгарскими историками, является румынский историк гагаузского происхождения Анатол Макриш. Он говорит, что османы не заставляли находившихся под их властью забывать свой язык и переходить на турецкий. Хорошо известно, что для улучшения своего социально-экономического положения под властью Османской империи нужно было принимать ислам.

Валентин Машков также противоречит болгарским историкам. Он считает, что гагаузы говорили по-турецки, но писать и читать по-турецки не умели. Поэтому в церкви использовали либо греческий, либо болгарский язык, а проповеди велись на турецком языке.

• Валентин Машков – российский исследователь, который одним из первых подробно писал о гагаузах Бессарабии и их происхождении. Его работы часто упоминают в дискуссиях о гагаузской истории.

Астрид Менз после исследовательской экспедиции в Болгарию отметила, что каждый гагауз, с которым она общалась, придерживался мнения, что гагаузы имеют болгарское происхождение. Их объяснение заключается в том, что гагаузы выучили турецкий язык только для того, чтобы сохранить свою веру перед усилившимся давлением османского управления.

Менз считает, что одно из объяснений такого отношения к туркам связано с этнической политикой, проводимой болгарским правительством с 1960-х годов, которая достигла пика в 1984-1985 годах. Эта политика была направлена на построение единой нации путем ассимиляции всех этнических меньшинств, в частности тех, которые исповедовали мусульманскую веру. Эта этническая ассимиляция дошла до полного отрицания существования турецкого меньшинства в Болгарии.

Из-за этого многие гагаузы стали объявлять себя болгарами и постепенно ассимилировались. Статистические данные переписи 1970 и 1992 годов показывают, что гагаузы действительно были ассимилированы болгарами. В 1970-е годы в Болгарии проживало около 40 тыс. гагаузов, а в 1992 году статистика зафиксировала только 1478 гагаузов.

Ассимиляция гагаузов народами, с которыми они сосуществовали, известна с древних времен. Об этом гагаузский просветитель Михаил Чакир говорил еще в XIX веке. В своей работе «История гагаузов Бессарабии» Чакир писал, что, когда гагаузов спрашивают, кто они, они отвечают, что не болгары, не греки, не русские, не румыны и не османы. Но когда им приходится заявлять о своей принадлежности или национальности, гагаузы говорят болгарам и русским, что они отуреченные болгары, а румынам и грекам – что они отуреченные греки.

• Михаил Чакир – гагаузский священник, просветитель и писатель конца XIX – первой половины XX века. Он сыграл важную роль в развитии гагаузской письменности, культуры и религиозной литературы.

3. Тюркская теория (считается основной) 

— Однако большинство историков считают, что гагаузы произошли из тюркских народов. Это очевидно, потому что гагаузский язык, даже со всеми заимствованиями из болгарского, русского и румынского языков, все еще очень похож на турецкий язык. Кроме того, внешний облик тех, кто живет в гагаузских селах, больше похож на турков, чем на славян или греков.

Столетие назад существовало антропологическое исследование гагаузов. Согласно исследованию, проведенному среди 180 мужчин гагаузского села Хаджи, румынский антрополог Ольга Некрасова отмечала, что гагаузы имеют очень выраженное сходство с тюрками, с которыми схожи благодаря антропологическим характеристикам и расовым признакам.

В средневековый период в Добрудже проживало несколько тюркских народов: 

• огузы, 
• сельджуки, 
• печенеги и 
• куманы. 

Поэтому историки до сих пор не пришли к единому мнению, какой из этих народов лег в основу формирования гагаузского народа. Одни считают, что их корни восходят к сельджукам, другие – что к куманам, огузам или печенегам.

Установить это тем более сложно, поскольку все эти средневековые народы мигрировали в Восточную Болгарию еще до османского завоевания и со временем были ассимилированы.

4. Куманская теория 

Долгое время историки придерживались куманского происхождения. Больше всего этой теории придерживался чешский историк Константин Иречек, считавший гагаузов несомненными потомками куманов. Он говорил, что гагаузский язык очень близок к куманскому языку.

Еще один аргумент, на который опираются историки, склоняющиеся к идее куманского происхождения гагаузов, заключается в том, что существует много общих гагаузских имен в Румынии, Венгрии и на Балканах – в регионах, где жили куманы.

5. Сельджукская теория 

Однако большинство турецких историков говорят, что гагаузы являются потомками турок-сельджуков. Впервые эту теорию выдвинул тюрколог Пауль Виттек во второй половине XX века. Виттек анализировал эпический рассказ под названием «Огузнаме», написанный Языджиоглу Али в 1424 году, который, по его мнению, является переводом с турецкого языка истории сельджуков Рума между 1192 и 1281 годами.

Пауль Виттек считает, что гагаузы происходят от потомков султана сельджуков Иззеддина Кейкавуса II. История повествует о турецко-сельджукском флоте во главе с Иззеддином Кейкавусом II, который бросил якорь на берегу Черного моря между Балчиком и Варной где-то в середине XIII века.

После поражения в битве за трон Кейкавус был вынужден укрыться в Византийской империи. За ним последовали несколько тысяч семей турок-сельджуков из Караманогуллары (тюркская династия и княжество в Малой Азии, связанное с сельджукским наследием — прим. nokta). 

В то время Византийская империя простиралась до Дуная. Эта территория называлась Паристрион, где, по-видимому, в IX–XIII веках жили куманы и печенеги.

По мнению Виттека, на территории Добруджи было образовано огузское государство, обязанное поддерживать Византийскую империю в борьбе с болгарами и племенами, вторгавшимися с севера Дуная.

Виттек считает, что название «гагауз» происходит от имени султана Кейкавуса, мать которого была православной. Он полагает, что буква «к» превратилась в «г»: Кейкавус — Гайкавус — и в итоге гагауз.

Однако гагаузы отказываются признавать, что происходят от сельджуков. Это означало бы, что до того, как стать православными, гагаузы были мусульманами, что для них неприемлемо.

6. Огузская теория 

Гагаузские историки и большинство международных исследователей считают, что предками гагаузов являются огузы. Первым об этом заявил российский историк Валентин Машков. С ним согласен и Дионис Танасоглу. 

• Дионис Танасоглу– гагаузский писатель, поэт, драматург и общественный деятель XX века. Он внес большой вклад в развитие гагаузской литературы и культуры, а также писал об истории и идентичности гагаузов.

Он говорит, что они принадлежали к ветви хаг-огузов, а этноним претерпел трансформацию: хагуз – и, наконец, гагауз.

По его словам, «хаг-огуз» можно перевести как «истинный огуз», который после османского завоевания сохранил старую шаманскую веру, а позже принял христианство.

Хаг-огузы покинули Центральную Азию и переселились к северу от Черного моря. По его словам, огузы сформировали государственное образование в зоне Каварны, где вступили в контакт с куманами и печенегами, которых ассимилировали, и которые являются вторичными элементами формирования гагаузского народа.

Так же русский исследователь Людмила Покровская сравнивала гагаузский язык с языками нескольких тюркских народов и считала, что гагаузский язык ближе к языкам огузской группы, чем к языкам куманов и печенегов.

Что означает слово «гагауз»?

Споры о происхождении гагаузов касаются не только их этнических корней, но и самого названия народа. Вокруг этнонима «гагауз» за долгие годы появилось немало трактовок, часть из которых со временем превратилась в устойчивые стереотипы. 

— Еще одна проблема, с которой сталкиваются те, кто изучает историю гагаузов на протяжении веков, – это поиск происхождения названия «гагауз».

В молдавском обществе существует стереотип, что слово «гагауз» переводится как «предатель», намекая на то, что гагаузы якобы предали свою мусульманскую религию и приняли христианство, — рассказывает в эфире Nokta Live History ведущий Михаил Сиркели. — На самом деле нет никаких исторических данных, свидетельствующих о том, что гагаузы когда-либо были мусульманами. И название «гагауз» не может быть переведено в какой-либо форме ни на один из тюркских или даже арабский язык.

Историки, занимавшиеся этим вопросом, считают, что этноним «гагауз» каким-то образом связан с названием огузского племени. Сегодня существует несколько теорий, которые пытаются истолковать происхождение этого названия.

Большинство гипотез о происхождении этнонима исходят от корня слова «огуз», а именно: 

• гек-огуз – небесные огузы, 
• ак-огуз – белые огузы или 
• хак-огуз – истинные огузы.

Гагаузский профессор Дионис Танасоглу считает, что этноним «хак-огуз» означает «истинные огузы» или «чистокровные огузы», которые сохранили свою старую шаманскую веру во время османского завоевания, а позже приняли христианство.

Наиболее приемлемым объяснением является то, что название «гагауз» было дано татарами одному из племен огузов. Крымские татары, как и венгры, использовали слово gök для обозначения неба или синего цвета, однако никто не дал объяснения, почему именно «небо» и откуда появился этот этноним.

В то же время следует отметить, что самые ранние иностранные источники об этих племенах были написаны руническим алфавитом. В них упоминается, что во времена Второй Тюркской империи существовали различные группы огузов: 

• үч-огуз – три огуза, 
• алты-огуз – шесть огузов, 
• секкиз-огуз – восемь огузов и 
• токуз-огуз – девять огузов.

Исторические, антропологические и лингвистические данные однозначно приводят нас к гипотезе о туранском происхождении гагаузов. Гипотезы об отюреченных валахах или древних нероманизированных народах довольно поверхностно аргументированы и не имеют достаточных исторических подтверждений. Тезисы о болгарском происхождении также кажутся скорее политическими и не подкреплены научными данными.

Однако какие именно тюркские народы послужили основой для формирования гагаузского народа, были ли гагаузы сформированы из одного народа или стали результатом смешения нескольких народов, населявших Добруджу в начале второго тысячелетия, доподлинно неизвестно.

Ольга Некрасова отмечает, что с антропологической точки зрения очень трудно определить, какие из тюркских племен наиболее близки гагаузам, потому что, как она говорит, мы не знаем расовых особенностей древних тюркских племен – печенегов, куманов, огузов и сельджуков.

Полный выпуск Nokta LiveHistory:

Больше исторических разборов в рубрике Nokta History

nokta